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研究生專題報告 |
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莊惇惠 |
台灣地區之布袋戲分布 |
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莊惇惠 |
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陳志昇 |
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鍾永宏 |
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鍾永宏 |
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鍾永宏 |
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卓維鴻 |
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卓維鴻 |
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洪宏玟 |
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翁芳瑜 |
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劉佳雯 |
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劉佳雯 |
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吳珀元 |
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陳依芳 |
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王曉瑜 |
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台灣地區之布袋戲分布
一、台灣布袋戲派別及其特點
台灣的布袋戲依詞腔、樂調、戲路，可區分成潮調、南管、北管三大派，其各派系特點如下：
1.潮調：
台灣的潮調布袋戲，源自福建省漳州府詔安縣西坑鄉三都港頭村，清朝乾隆年間，鍾家兄弟五人攜帶協典掌中班來到彰化縣溪洲鄉水尾庄定居，傳到第四帶鍾登峰、鍾登祿、鍾登壽三兄弟，逐漸擴展到南投、竹山、斗六、西螺、荊桐、斗南等地，其後又由其弟子擴展至台南、高雄林邊等地。
潮調布袋戲屬高調腔，一名正宮調，旋律悠揚悅耳，節奏快慢分明，美一樂曲由慢變快，直到高潮處，往往使觀眾落入沉醉，音急有如悠然神遊，及至低韻悵情，聞者悠然哀泣，有戲癖者，莫不以潮調布袋戲為專好。
潮調布袋戲在戲路、型態上，保留漢代以來的傀儡喪音，以及濃厚的古民俗曲調，技藝優美細膩，多敷衍煙粉、靈怪、鐵騎公案、君王將相之故事。
所用樂器有字絃、輔絃、竹絃、提胡、橫籥、瑤琴、秦琴、月琴、三絃、拍板、卜魚、鼓、鐃、鑼等。
劇情注重歷史，實非真史，皆出自明季仕宦閹黨、京師巨獄、列代演義，意在以往事動人興感，凡忠孝倫常，可戒可風者，都編入戲文，偶而涉及家庭猥瑣，涉世入神，如高良德、打架訓弟、對影悲、雙冠誥、三疑計、八義圖……。
2.南管：
南管布袋戲在台灣佔很小的區域，僅在台南、鹿港、萬華、新竹四大城市流行，該地都是由福建泉州的頂郊（晉江、南安、惠安）人士移民而來，盛行於同治、光緒年間。
南管曲調屬管絃樂曲，亦即南方彈詞，專唱兒女脂粉，文辭典雅，音節繁縟，說盡古今艷史，細語纏綿，偶發忠孝，冠纓索絕，玉筋交頤，劇情以文戲為主，如安安趕雞、麵線冤、劉智遠、珍珠落、白蛇傳、掃秦。詞白皆出子文人才子之筆，專供騷人雅士品娛，凡村嫗蕩婦、社會宵小之談，靡不畢具。
樂器初用管絃，稱「上四管」，有琵琶、洞簫、二絃、三絃、拍等，其後漸漸加金革樂器，稱「下四管」，有響盞、四塊、雙鐘、叫鑼、玉噯等等。
南管行腔吐字柔慢，善於詼諧百出，演技精湛，指頭搭弄木偶，宛然如生，文辭優雅，老年人、讀書人比較喜歡，師傅們身價高，受到社會相當禮遇，出門作戲，要用轎子邀請。
清代末業，福建掌中戲非常風行，泉洲最有名的演師有金貓、銀狗、何象、少春，其中何象為一武人，編的戲偏向半文半武的俠義戲，如「金魁星」、「劉熙彬回番書」、「四幅錦拳記」、「高奎詐奸」、「一枝桃」。
何象的傳人童銓，外號鬍鬚銓，生於清代咸豐四年（西元一八五四年至一九三二年）， 四十一歲，在廈門聽到台灣同鄉人說道，此地好光景，就壯起膽，乘船來到艋舺，居住蓮花池附近（今老松國校區域），由於聲音宏亮，演技傳神，「金泉同」布袋戲班風靡全台北。
陳婆是金貓傳人，綽號貓婆，與童銓共享齊名，他的絕技是擎小丑，滑稽逗趣，步態捷譏，令人捧腹不已；搭弄旦角也是一絕，嬌羞婉轉，裊裊步姿。
鄭金奎（西元一八八七年至一九六○年），泉州府晉江縣人氏，比童銓、貓婆慢了一、二十年，才到台灣，是萬華南管布袋戲最後一為藝人，以一齣「五王提印」聞名台北城。
3.北管：
北管布袋戲又分福路、西路兩派，最大差別在西路使用吊鬼子，，以皮黃系統為主；福路使用殼子絃，以秦腔系統為主。福路的唱腔有彩板、流水 、平板、緊中慢、慢中緊、十二丈、四空門等等。西路唱腔有倒板、西皮、緊刀子、慢刀子、二黃倒板、二黃平、二黃刀子等等。
北管布袋戲平板易學，首尾一律，無轉折曼衍之繁，小丑、鴇旦、公婆系屬民間小人物，教育較低，所以敘事說白多用方言表達；而小旦、生、淨 、末，常屬涵養、博文、官職之類，故以京口道白，然則多帶閩南腔的官話，實非標準京語。
樂器雜合鑼、鼓方面的打擊樂器，喧嘩板急，適合武戲。劇情偏向怪力亂神、嘯聚山林、劫奪法場之內容，如虎霸山、羊圖記、金車鑼、王文斷橋、薛武忠過鐵線橋、簡雲篡位，高元真（割手肘）、徐雀告狀、劉熙彬回番書……等等。
跳窗是北管招牌戲，舉如飛簷走壁、蹤跳機關樓，或是兩方追逐於樓閣上，要讓木偶突然地飛起，精確地躍入雕花窗內。
1.潮調：
台灣的潮調布袋戲流行於彰化溪洲、員林、南投、嘉義朴子、雲林西螺、斗六、斗南、台南麻豆、新營、屏東潮州、林邊、台中東勢、神岡、石岡等地。以興閣派為其流派，又支流又可分為兩大支脈，一為鍾登風、
鍾登祿、鍾登壽三人所傳下，現今較著名的劇團有鍾任祥、鍾任壁之「新興閣」，廖來興之「隆興閣」，主要分佈於斗南、斗六、台中、桃園等地。另一是由法仙所傳下，其分布較廣，主要有斗南、斗六、竹山、南投、朴子、永康、台南、麻豆、關廟、林邊等地，右圖中綠色部分為其分布圖。
2.南管：
南管布袋戲流傳於台灣的台南、鹿港、萬華、新竹、屏東、台北、台中、雲林等地。中部地區以五洲派為主要支流，由算師所傳下，但傳至施阿圳則改用北管，現今較著名之劇團有黃海岱之「五洲園」、黃俊雄「真五洲」、廖文和「新五洲」…等等。
台南地區之南管布袋戲由顏宰「大飛龍」傳下，其弟子有張婆「錦花閣」、顏朝「小飛龍」…等等。
台北地區的南管布袋戲是宛然與西園兩大派系所組成由陳婆所傳下，至林金水「楚陽台」改為北管，其著名之弟子有王天扶、許王「小西園」、李天祿「亦宛然」…等等。
屏東的南管布袋戲以復興派為主流，由施練所傳下，其弟子有陳來福、陳雲鶴「新復興」…等。由上圖中黃色部分為南管布袋戲於台灣地區之分布。
3.北管：
北管布袋戲多以軒、園、樓、堂、社命名，其分布情況如下：軒：分布在嘉義、新港、布袋、田中一帶，有日成軒、六興軒、寶興軒、新軒、和樂軒、新樂軒…等。
社：分布在彰化、台南、桃園、北投、板橋，有楠興社、昭樂社、同樂社、拱樂社、華勝社、鈞天社、潮和社…等。
樓：分布新莊、台中地區，有振華 樓、古樂樓、賜美樓、登天樓 、第一樓、錦上花樓、新盛花 樓、錦花樓…等。
園：分布全省各角落，如安樂園、光華園、景春園、振成園、五洲園、興樂圓、小錦園、小滿園…等。
右圖中藍色區域為台灣北管布袋戲之地區分布。
三、結論
由以上幾點歸納，台灣之布袋戲多分布於台灣之西半部地區，而各流派間流傳之地域有所重疊，其流傳之狀況因著時代、環境之不同而有所改變，最早傳入台灣的是潮調與南管布袋戲，喜愛這些音樂的多為文人雅士，隨著時代的進步，懂文學的人漸漸減少，相對的能欣賞南管如此富有相當豐富文學之文人減少，再加上南管藝人的逐漸凋零，使得南管逐漸消失，此時正是亂彈剛興盛之時，因此北管布袋戲一躍而上，加上技巧上的改變，使得布袋戲更受一般觀眾的喜愛，在這之中，又有另一派別產生，也就是由李天祿先生所創立起的「外江布袋戲」，李先生將所習得之京劇，運用至布袋戲中，不僅是音樂的運用，甚至身段的借用，使得布袋戲又發展出另一條路。
現今台灣的布袋戲以不像從前如此的分派，雖然各派別仍舊流傳下來了，但由於科技進步、資訊發達、社會、環境、教育…等等的改變，當傳統沒有了生存的空間時，它只好另謀生路或就此消失，也因此，現今的布袋戲以「金光戲」為主，講求聲、光效果，借用高科技之技術產生一高科技之產品，除了木偶的加大，後場的音樂也由現場的樂師演奏轉變為錄音帶的播放，而音樂播放內容已不再是以往的南管、北管，而是所有的音樂一起使用，有北管、南管、西洋音樂、國樂、流行音樂…等等，一切均由播放錄音帶之樂師掌控。會有此變化絕非一日之改變，傳統是真的不適合現今之社會，但如何改變傳統，使它能在這社會中改變其型態，使傳統能繼續生存下去，改變不能說是好或是壞，一切就由您來決定。
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