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論文題綱 |
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張毅宏 |
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黃世文 |
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葉炘華 |
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谷莉明 |
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劉文祥 |
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謝惠文 |
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賴美辰 |
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李柏玉 |
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吳素梅 |
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劉木燕 |
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黃淑佩 |
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彭美君 |
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周佳文 |
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蔡輝鵬 |
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蔣明坤 |
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于惠蘭 |
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施德敏 |
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李佩芬 |
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吳天恩 |
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國立台南藝術學院民族所在職班
課程：研究方法與論文寫作
指導：鄭德淵
事項：課程報告
學生：張毅宏 1921001
日期： 2004.01.02
東北揚琴之研究
• 研究背景
在中國樂器中，揚琴是兼有廣泛的世界性和鮮明的民族性普遍流傳的擊弦樂器。它歷史悠久、分佈廣闊、品種繁多，遍及歐洲、亞洲、美洲和大洋洲的數十個國家地區。揚琴音樂藝術在各國家地區，依各國多元的歷史背景、地理環境、民族融合和社會變遷，結合揚琴本體的傳佈演變、形制結構、譯名詞意、演奏技巧、民族特色…等。吸收了各國各民族的傳統，從各民族土壤中吸取養分成長茁壯，成為一活的機體，進而呈現為一文化現象。 世界揚琴的傳布與分支，可分為歐洲揚琴體系、西亞－南亞揚琴體系和中國揚琴體系。在中國揚琴體系中影響較大的揚琴傳統流派有廣東音樂揚琴、江南絲竹揚琴、四川揚琴和東北揚琴。另有潮州弦詩、山東琴曲、新疆木卡姆、內蒙二人台…等。
• 研究目的與方法
東北地區不僅有豐富的民歌，還流傳皮影戲、蹦蹦戲、民間曲藝和吹鼓樂等多種民間藝術形式。「蹦蹦」原來是流傳於東北一帶的民間歌舞，亦稱秧歌、對口、棒子戲、雙玩藝兒。它在東北大秧歌和蓮花落的基礎上形成，發展過程中又吸收了東北大鼓、皮影、太平鼓、霸王鞭和河北梆子、落子等藝術形式的唱腔與表演手段。蹦蹦藝人大多是勞苦農民，所唱所說都是貼近莊稼人的莊稼調，土色土香、鄉音悅耳；蹦蹦的舞蹈，脫胎於東北大秧歌；蹦蹦的故事和表演反映了東北勞動人民的思想感情、性格特點、生活方式、風俗習慣。 1949 年後，蹦蹦統稱「二人轉」。
東北揚琴傳統流派和東北皮影戲音樂有著親緣關係，各地區的皮影戲音樂多源於當地民間音樂、民歌、說唱和戲曲音樂等，影戲唱腔活潑、明快而熱烈，表演者又是演唱者和演奏者。 東北揚琴是民間藝人在揚琴與東北民間音樂廣泛結合的藝術實踐中創立的。它以吟、揉、滑、顫…等技巧的大量運用而獨具一格，使音樂剛柔並濟、韻味濃郁、形成具有鮮明的東北地方特色的揚琴流派，後來被稱為「東北揚琴」。其中滑彈技法是世界揚琴演奏技法中獨一無二的表現方式，想藉由這一技法對東北揚琴有更進一步的認識。此計畫從有聲資料、樂譜、期刊、論文的蒐集來入手，將所得資料歸納後加以分析。
• 國內外研究情況
對於東北揚琴流派的討論與研究，國內外的研究與其他揚琴流派─廣東音樂揚琴、江南絲竹揚琴、四川揚琴相較而言論述較少，在瀋陽音樂學院與西安音樂學院從事演奏與教學的整理統合較多。
• 進行步驟
（一）技法形成的原因。在什麼情形下發展成此一技法，它與其他揚琴流派有何異同？
（二）歷史文化的傳承。在這個地區有什麼樣的自然地理、人文地理，它們給這裡的人民生活起了怎麼樣的作用，形成怎麼樣的文化？
（三）影戲的聲腔。 「蹦蹦」原來是流傳於東北一帶的民間歌舞，它和影戲的關係在聲腔上有何關連？
（四）流派的傳承。 趙殿學（約 188 ？─ 1963 ）出身遼寧省蓋縣農村，家傳皮影戲揚琴演奏，閒暇時演皮影戲及揚琴自娛，還自製揚琴到遼南市鎮出售，每售前必先彈奏一番，以吸引顧客。他編了些影戲曲牌揚琴曲，又脫出了皮影戲的曲牌格調，他借鑒古箏揉弦技法運用到揚琴演奏，還創造了顫竹、滑顫等技巧，為以吟揉滑顫技巧的大量運用為特點的東北揚琴流派奠定了基礎。王沂甫在繼承傳統的基礎上創新揚琴技法並總結為：彈、輪、顫、滑、點、撥、揉、勾等八大技法。現在還有多少從事東北揚琴演奏的傳人？師承為誰？
• 預期成果
大陸改革開放後不論在樂器形制、音樂創作等各方面均有顯著的成果，累積了大量的作品。但相對的在學院派的教學法下，有許多年輕的學子只重視現代演奏技巧而忽略了從民族文化土壤中成長的傳統學派，東北揚琴在一般的音樂會中並不容易可以欣賞到，希望能藉此研究使大家對於東北揚琴的音樂能有更進一步的認識。
六、參考文獻
趙艷芳
• 《中國現代專業揚琴教學與研究》，廈門：廈門大學出版社。
繆天瑞 吉聯抗 郭乃安主編
2001 《中國音樂辭典》，北京：人民音樂出版社。
李小剛
• 《揚琴基礎教程》，北京：國際文化出版公司。
《中國民樂》特刊
2000 《中國民族管弦樂協會 2000 全國揚琴藝術研討會論文集》，北京：中國民族管弦樂協會。
王沂甫
1999 《揚琴八大技法教程及樂曲》，北京：人民音樂出版社。
劉達章
1999 《揚琴演奏藝術》，北京：人民音樂出版社。
袁靜芳
1997 《樂種學》，北京：華樂出版社。
宿英
1995 《兒童揚琴入門》，北京：人民音樂出版社。
鄭寶恆
1995 《揚琴藝術研究》，台北：學藝出版社。
